VALERIA SILVA

EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN CHILE

Mis refelxiones antes de partir:

La educación intercultural en Chile nace bajo la necesidad de poder gestionar la inclusión de los distintos pueblos indígenas en la educación.
Los grandes objetivos de la educación intercultural son los siguientes:
- Incremento de la equidad educativa: igualdad de oportunidades para que todos los educandos logren desarrollar al máximo su potencia.
- Superar el racismo/discriminación/exclusión
- Favorecer la comunicación y competencia interculturales:
- Apoyar al cambio social según los principios de la justicia social:
El propósito que tiene es que se pueda incluir la educación intercultural para todos los chilenos y bilingüe para las escuelas con población escolar de niños y niñas indígenas.
En cuanto a los espacios, se quiere utilizar los espacios tradicionales a los que han sido relegadas por la diglosia existente entre el castellano y las mismas lenguas y satisfacer la necesidad educativa de colectivos vulnerables.
Las políticas públicas de EIB en Santiago de Chile forman parte de los esfuerzos primarios de un continente que requiere asumir el escenario urbano como multicultural y que aprecia la interculturalidad como modo de articulación posible y deseable de dicha diversidad. Son muchos y contundentes los cuestionamientos sobre el presente y el futuro de esta educación a la luz de los resultados que en la práctica han obtenido sus políticas. Los desafíos ya han sido enunciados en el cuerpo del escrito, ellos dicen relación con esclarecer los horizontes, destinatarios y medios de las políticas públicas de EIB. En esta línea creemos que existen preguntas capaces de acompañar el fortalecimiento de la EIB en la ciudad mediante la complejización de la reflexión sobre las mismas. Estas son las siguientes: ¿En qué medida la sociedad en su conjunto, y no solamente el Estado, quiere y está preparada para hacer suya la temática de la interculturalidad? ¿Es posible instaurar políticas que propendan al respeto de la diversidad, basadas en el conocimiento de la misma, cuando la sociedad valora la competencia y el aprendizaje de conocimientos que preparen para ella? ¿Es posible que la interculturalidad sea impulsada por el conjunto de la ciudadanía a través de sus organizaciones y colectividades, y no solamente por el Estado? ¿Cómo quebrar la dinámica patriarcal e infantilizante de las relaciones entre Estado y Pueblos Indígenas en vistas de otorgar mayor poder de creación y decisión a estos últimos, al menos en aspectos educacionales?
¿En qué medida el Estado neoliberal puede hacerse cargo de la diversidad cultural si él se conforma mayoritariamente con las lógicas y personas provenientes de una sola cultura, la misma que ostenta el poder social y económico? ¿Es la integración o asimilación de la diversidad cultural el único camino para coexistencia armónica de la sociedad? ¿Cuáles son los alcances que puede y debe tener la interculturalidad como política pública para asegurar su efectividad? ¿Es posible que la interculturalidad sea orientación de políticas en otras áreas del quehacer estatal como la justicia, la salud, la vivienda, la seguridad, etc.? ¿Toda la educación y sus niveles deben orientarse hacia la interculturalidad? La educación como sistema de formación de las capacidades sociales y culturales para que las personas se desenvuelvan adecuadamente en la sociedad ¿puede valorar el reconocimiento de la diversidad sin presentar una preocupación paralela por el desarrollo social y productivo de nuestros países? ¿Existe una propuesta de desarrollo social y económico detrás de la interculturalidad?
En la base de estas preguntas siguen estando nuestras sociedades soñadas y nuestras sociedades posibles, se encuentran las búsquedas por generar una educación que favorezca un cambio en las relaciones interpersonales, sean sociales y/o interculturales, en favor de coexistencias armónicas que posibiliten la asunción de la justicia social y la superación de las problemáticas del subdesarrollo. Gracias a todas las comunidades educativas que, desde Santiago de Chile, aportan con su trabajo y reflexión a desarrollar la EIB y que esperan y propenden, con nosotros, la generación de políticas públicas que formen ciudadanos capaces de conocer, dialogar y aprender de las distintas tradiciones culturales desde su especificidad.
OPINIÓN
“Ahora yo creo que la apuesta nuestra es formar un niño con hartas competencias y capacidades, tanto los dos sistemas o un niño que sea capaz de insertarse en la sociedad occidental, pero un niño que no deje de sentirse mapuche. Un desarrollo con identidad como se dice. Esa es nuestra apuesta a futuro. Yo creo que vamos por buen camino, se puede lograr” (Don Domingo, profesor, Piedra Alta).
El pueblo mapuche es una de las culturas originarias con mayor relevancia histórica y cultural para nuestro país. La cultura mapuche es una de las más vigorosas entre las de Latinoamérica. Sin embargo, aún no se han encarado eficazmente los problemas que surgen de la interacción entre esta cultura y la sociedad chilena. Uno de estos problemas es la educación del pueblo mapuche, el que involucra el traspaso de los bienes culturales a las próximas generaciones, y, asimismo, la educación de estas nuevas generaciones de origen mapuche para integrarse a la sociedad chilena. A su vez, la sociedad chilena debe contar con la preparación adecuada para que sus miembros puedan facilitar esta integración. Por ello, es importante que el profesorado cuente con las herramientas pedagógicas adecuadas para apoyar el proceso educativo intercultural.
Mi Ensayo
En materia de lo que hoy en día sabemos sobre educación intercultural es muy escaso. Pienso que debería haber mayor información para todos los chilenos EIB.
Creo que esto también se debe a que el Estado no ha sido responsable ni “jugado” con el proyecto o aún no haya un modo para poder llevarlo a cabo y darse cuenta de lo eficiente que es.
Aún así creo que está en nuestras manos llegar a una educación intercultural en donde todos podamos recibir una educación que pueda ayudar a preservar y fortalecer las pautas culturales presentes hoy en día. Tenemos que integrar las características de cada pueblo indígena, ya sea su lengua, su cosmovisión, sus individualidades étnicas. La idea es que todos y todas nos podamos activar en un multicultural y que pueda también mejorar nuestra calidad de vida.
Lo que me llama mucho la atención es que en la Educación Intercultural se promueve mucho el diálogo lo cual ayuda mucho a poder enriquecer los diferentes conocimientos y valores que presentan los pueblos indígenas y las poblaciones étnicas, lingüísticas y culturalmente diferentes. Así propiciamos el reconocimiento y el respeto hacia esas diferencias.
Lo importante es que todos tengamos un papel. Los docentes tenemos que estar más informados y dispuestos a abrir nuestras aulas para la interculturalidad. Y los pueblos indígenas deben asumir la educación intercultural, para que se puedan tener cimientos importantes para una relación con el Estado, en un marco de respeto, reconocimiento y equidad para poder construir el país pluricultural.
De ahí es donde tendremos una verdadera educación intercultural, en la que podamos construir en conjunto con los pueblos y las diversidades existentes en el país.
Mis Preguntas de indagación para la gira:
¿Qué elementos pudiéramos incluir en nuestra práctica para concientizar a nuestra sociedad en la educación intercultural?
Los elementos que podemos incluir en nuestra práctica para concientizar acerca de la Educación Intercultural, es acercar primeramente a las familias a la educación de sus hij@s, llevando a cabo un trabajo en conjunto en donde ellos sientan y se interesen por este proceso y en base a esta construcción de aprendizajes esta permita ir fomentando la igualdad de oportunidades y recursos, los cuales impliquen todas las habilidades, potencialidades, talentos, experiencias de vidas de los alumnos y de las familias, ya que esto se debe tener en consideración para poder comenzar a construir un proceso de enseñanza y aprendizaje, todo esto basado en la equidad. Estas características nos permite potenciar y valorar las relaciones interpersonales con las familias y los agentes educativos, sin dejar de lado a los niños y niñas como ejes fundamentales, para ello debemos conocer, dialogar, insertarnos y aprender de ell@s, de sus tradiciones, de sus costumbres, de su cultura en general para poder ir integrando estos ejes a favor de la educación de los niños y niñas. Luego de integrar las familias y de fortalecer este núcleo, se pasa a integrar e incluir a la sociedad, basándonos en la familia como base fundamental de la sociedad, la que permitirá que el entorno social conozca y se informe acerca de las distintas culturas, etnias, lenguas que forman parte de nuestra sociedad, además por medio de los establecimientos educativos, los cuales forman parte de la comunidad, se debe poner en practica medidas que promuevan la igualdad de oportunidades, las cuales estén presentes en distintos ambientes, como lo es en los trabajos, en las familias y en el resto de la sociedad de la cual formamos parte. Teniendo siempre presente que la educación por medio de estos establecimientos impulsan a educar a niños y niñas en base a una pedagogía de la diversidad, en donde se preparan tanto a los alumn@s y educadores, para relacionarnos en mundos o culturas distintas al propio, con igualdad de oportunidades y capacidades, todo esto impulsado desde el espacio educativo.
Como docentes, ¿de qué forma deberíamos trabajar para adquirir las herramientas pedagógicas adecuadas para apoyar el proceso educativo intercultural?
Como docentes debemos integrarnos para tener un conocimiento más acabado acerca de la comunidad en la que se esta trabajando, acercándonos tanto a los niñ@s, a las familias de la que forman parte, hiendo a sus casas a conocer como viven, qué cosas hacen, qué les interesa de la educación de sus hij@s, qué cosas les gustaría que aprendieran, basándonos con ello en la cultura a la que pertenecen, luego de hacer vivitas a cada casa y a la comunidad en la que se trabaje, se lleva a cabo en el aula todo lo recopilado y lo que los padres y madres quieren que sus hij@s aprendan, fortaleciendo con ello la cultura étnica a la que pertenecen, siempre apoyados de los saberes de las familias, ya que ellos son más entendidos en cuanto a lo que su cultura étnica trata. Otra forma de adquirir las herramientas pedagógicas es potenciarse y enriquecerse haciendo cursos referentes a las diferentes diversidades culturales que se presenten en la comunidad educativa perteneciente, llevándolo a la práctica con experiencias de aprendizajes y materiales didácticos, enfocados a trabajar en base a una multiculturalidad, que permita en los niñ@s experiencias de aprendizajes significativas para el proceso de enseñanza-aprendizaje que están construyendo. Como docentes se debe tener presente que las relaciones de alteridad que atraviesan la cultura y el conocimiento, debe empezar en la educación, por lo que se debe entregar y crear herramientas para dar oportunidades de alteridad con los iguales, por medio de las prácticas educativas, las cuales están ligadas a la pertinencia de los aprendizajes, a la contextualización de los contenidos y a tener siempre presente que el eje fundamental que debemos tener presente en nuestra labor como docentes y en las herramientas que utilicemos en toda educación son los niños y niñas, a los cuales se les debe brindar la posibilidad de desenvolverse, de ser auténticos y únicos pero con absoluto respeto por el otro que lo acompaña en el proceso de enseñanza.

ROCIO GALLEGUILLOS

LUCHA MAPUCHE
Mis reflexiones antes de partir:
Últimamente oímos que es importante trabajar en una Educación Intercultural, pero sabemos de qué trata esto. Se refiere a la diversidad cultural a la hora de enseñar, estableciendo distintos espacios entre sujetos provenientes de distintas culturas, es importante que este proceso de enseñanza aprendizaje comience en los primeros años de vida, esto quiere decir que debe visualizarse en Educación Parvularia. Sin embargo nos encontramos automáticamente en una imperiosa contradicción pues al no existir programas de acción ni programas públicos o privados en nuestro país desconocemos entonces la existencia de realidades diferentes.
La Comunidad Mapuche es conocida, pero muchas veces no reconocida, como uno de los pueblos originarios más numerosos que perduran en la actualidad. Dicha comunidad está ligada profundamente con el mundo espiritual y familiar. Durante estos últimos meses hemos podido presenciar cómo son capaces de unificar fuerzas, llegando al límite entre la vida y la muerte, con un propósito en particular. Es entonces un ejemplo de coalición y por qué sigue existiendo distinción, no se entiende.
Este pueblo Mapuche al que me refiero tiene como objetivo, entre muchos otros, la eliminación de la pobreza, la represión, el robo de tierras, entre otras, aspectos relevantes para cualquier persona, no?. Otro de los objetivos es de tipo religioso y espiritual, para esta comunidad la Tierra es la Madre, y contaminarla o destruirla es un acto de violación por esta misma razón es luchan por los fundos y todas sus tierras históricas. Lo que se quiere decir con esto es que, desean cultivar lo que necesitan para vivir, no teniendo como objetivo principal la riqueza situación que se contrapone con el Estado.
La Educación Intercultural en Chile referida a los Mapuches tiene como finalidad una búsqueda constante de pertinencia, de significado, valorando así su lengua, sus expresiones culturales pero cómo se puede transmitir esto a quienes no pertenecen a esta comunidad.
Lo que se debe aspirar, entonces, en Educación Parvularia es ver y transmitir la diversidad cultural como un valor en sí.

Preguntas a indagar:
¿Cuál es la mayor diferencia que percibes en estas realidades educativas, en relación a lo que hemos vivido durante estos tres años en los diversos Centros de práctica y por qué crees que se da?
En esta realidad educativa que conocimos en esta gira, la verdad es que personalmente pude observar varias diferencias. Primero que todo las tías encargadas del nivel no son educadoras sino que más bien ellas se han especializado en el trabajo con los niños y niñas por decirlo de algún modo son como asistentes de párvulo y por lo que pude apreciar y conocer manejan muy bien el trabajo educativo, en cambio en los centros que yo he realizado mi práctica siempre son educadoras las que están a cargo de los niveles.
Por otro lado, la forma de integrar las realidades de los/as niños/as, el contexto en que viven, a sus familias en su educación, es bastante mayor que en los centros que he visitado ya que como pudimos ver siempre en el trabajo educativo se está integrando los elementos presentes en el entorno, ya sea como recursos naturales, las celebraciones, las comidas típicas, etc., lo que a mi parecer hace mucho más significativo los aprendizajes de los/as párvulos/as ya que aprenden desde sus propias experiencias y desde sus realidades.
En general al comparar la realidad educativa visitada con las que he realizado mis prácticas, es posible ver grandes diferencias, pero la que a mi parecer fue mayor es la forma de trabajar con el contexto y realidades de los niños y niñas la verdad es que esto me impacto bastante ya que sin tener grandes recursos las ñañas del nivel conseguían realizar un trabajo realmente maravilloso. La calidad del ambiente, de las personas que lo conformaban, los/as niños/as, los padres y apoderados, nos hicieron sentir realmente acogida permitiéndonos conocer su contexto y modo de vida.
No es raro escuchar que las personas que viven en el Sur son mucho más simpáticas y bondadosas, según lo que vivimos en esta semana, ¿podrías afirmar lo que digo y por qué?
La verdad es que creo que sí, que las personas que viven en el Sur son bastante bondadosas y simpáticas pero yo he tenido la oportunidad de viajar a diferentes partes del país y al igual que en el sur he visto que la gente de otros lugares también es bondadosa y simpática por lo que no creo que sea el único lugar de nuestro país donde podemos encontrar esta realidad. Lo que si podría afirmar es que la gente que vive en pueblos pequeños más alejados de las ciudades y un poco desconectados de estas, la gente es mucho más cariñosa, agradable y abierta a relacionarse con las personas tal cual como lo pudimos vivir en nuestra gira, donde gente que sin conocernos nos abrió las puertas y los brazos, entregándolos la oportunidad de compartir y conocer sus realidades haciéndonos sentir como en casa y no como en un lugar ajeno.
En las ciudades del sur en mi opinión, la gente es igual que en las demás ciudades, cada una preocupada de sus vidas sin importarle la de los demás por decirlo de algún modo son individualistas, pero en los pueblos de estas regiones la gente cambia rotundamente su forma de ser ya que son más acogedores con los demás, son agradables y disfrutan de hacer sentirse comos a las personas externas a sus realidades integrándolos sin problemas a sus modos de vidas y abriendo sus brazos para una próxima visita tal cual como lo hicieron con nosotras en el jardín intercultural que visitamos.
(Respuesta elaborada por Marlen Tapia Ahumada)

PAOLA NICOLINI

CULTURA MAPUCHE

Mis reflexiones antes de partir:

Nuestro país, Chile, es una nación de diversas culturas que abarcan desde el norte hasta el sur de nuestro país. Cada cultura destaca por sus creencias y costumbres, diferenciándola de otra. Es por ello, que al ser un país tan diverso debemos aprender a valorarnos y aceptarnos los unos a los otros, como parte de una misma nación y aún cuando pertenezcamos a distintas culturas, somos seres humanos con derechos, deberes y capacidades que nos hacen ser únicos e inigualables, pero a la vez compartimos un mismo lugar y una misma escancia humana. Una de las culturas originarias más antiguas y de mayor relevancia histórica en nuestra nación es la cultura Mapuche, la cual destaca su amor por la tierra, Mapuche significa gente de tierra todo lo que ellos hacen y practican es en homenaje a su ñuke mapu, es decir, a la madre tierra. Además otro aspecto relevante en la vida del pueblo Mapuche radica en los lazos familiares y de la comunidad. Por ello, la educación formal se les hace difícil y compleja, debido a que deben estar lejos de sus hogares. Muchos creen que la cultura mapuche se asienta solamente en la IX región de la Araucanía, sin embargo, podemos encontrarlos desde la VIII hasta la X región; incluso en tierras Argentinas.
La educación intercultural hace referencia a una posibilidad de educación de las diversas culturas de nuestro país, aún cuando se comparta un mismo contexto de costumbres en cada una de ellas. La educación entonces puede ser impartida en cualquier lugar y en cualquier cultura, no cabe en parte alguna la exclusión de educación en ninguna cultura, todas tienen la posibilidad de acceder a ella, aún cuando el contexto sea diverso en uno que en otro. Sin embargo, es necesario destacar la inclusión, como una característica esencial en el ámbito de la educación, pudiendo dar paso a una educación que no solamente se imparta en cada cultura por separado, sino más bien, valorar y permitir una educación compartida de distintas culturas en un mismo lugar, favoreciendo la equidad y la interrelación, además de enriquecer nuestra tolerancia, aceptación y respeto por el otro.
La educación intercultural para el pueblo mapuche, entonces propone: mejorar la participación ciudadana del pueblo mapuche; favorecer la interrelación entre niños, niñas y adultos mapuches y no mapuches; Promover la lengua materna en los niños/as indígenas que asisten a los jardines de las comunidades indígenas e interculturales; adquirir contenidos y objetivos del marco curricular nacional; Reforzar la identidad cultural y el sentido de pertinencia de las comunidades indígenas; adquirir una identidad social y cultural; aprender de la cultura mapuche y que ellos aprendan de nuestra cultura.
A raíz de los propósitos anteriormente planteados, cabe mencionar que la educación intercultural permite ofrecer un espacio educativo y de socialización en la cultura del pueblo Mapuche, acercándolos a nuestra realidad y permitiendo abrir ventanas de lazos e interrelación de nuestra cultura con la de ellos. Además de plantear políticas en pos de un futuro mejor para su cultura fortaleciendo la participación ciudadana, respetando sus ideas, intereses y necesidades, satisfaciéndolas y tomándolas en cuenta. Junto a esto se favorecerá la interrelación entre las personas de nuestra cultura y la cultura mapuche, generando lazos, compartir ideas, opiniones, potenciar la tolerancia y el respeto hacia el otro. Respecto a los contenidos y objetivos planteados por el marco curricular nacional, el educador deberá ser capaz de adaptarlos en base al contexto y necesidades de la cultura Mapuche, pues de lo contrario no tendría sentido ni significado para ellos. Por lo mismo, creo que es necesario que en las carreras de pedagogía se instale un ramo única y exclusivamente dedicado a la educación intercultural, para estudiarla y aplicarla con exhaustividad, aún cuando una educadora o educador está capacitado para adaptar el currículum en un contexto determinado. Respecto a instrumentos de evaluación, los niños y niñas mapuches presentan rendimientos académicos bajos en comparación a la media nacional, sin embargo, no podemos dejar de suponer que esto puede deberse a la dificultad de los niños y niñas de estar lejos de su familia y falta de motivación por no satisfacer sus necesidades, intereses culturales y la adaptación del currículum. Esta gira de docencia permitirá abrir oportunidades para adquirir herramientas y conocimientos que nos integren poco a poco para llevar a cabo una educación intercultural de calidad y oportuna en la medida que aprendemos de la cultura mapuche y ellos de la nuestra. Esa es la gracia de la educación, aprender junto a otros, el uno del otro, fortaleciéndonos como personas de una misma nación.
Preguntas a indagar:

¿Cuál es el eje fundamental de la educación para los docentes que se desempeñan en la cultura mapuche?(¿Qué es lo primordial para ellos en la educación de sus niños y niñas)
Lo esencial es la enseñanza que realizan los docentes es crear una conciencia e identidad de la cultura en que se encuentran insertos pero no solo se intenta enfocar en una sola cultura sino en ambas ya que de esta manera se pondrá en práctica lo que es la interculturalidad.
Es por esto que los docentes constantemente matizan su habla con palabras mapuches que van traduciendo en el mismo momento cuando suponen que su interlocutor no las conoce. Esta traducción constituye, más bien, una explicación que acentúa el valor positivo de la cultura.
La lengua mapuche se intercala y asienta en el habla cotidiana en la medida en que la funcionalidad de la enseñanza de la lengua se asocia fuertemente al diario vivir.
Si lo llevamos al contexto del lugar que visitamos , la cultura Williche también posee el mismo objetivo, es por esto que existen los jardines interculturales que buscan que los niños y niñas adquieran los conocimientos de ambas culturas pero que lamentablemente existen muy pocos ya que los demás establecimientos pasan los contenidos culturales de una manera superficial.
¿Desde que año se implantó y empezó a llevar a cabo una educación intercultural para el pueblo mapuche?
Desde el año 1991, cuando la JUNJI interviene en la EIB(Educación Intercultural Bilingüe) se comienza a dar importancia y reconocimiento tanto a la cultura originaria como a la que se encuentran insertas ya que se reconoce que desde pequeños/as los niños y niñas deben ir aprendiendo y conociendo de la cultura de la que ellos pertenecen ya que de esta manera se puede asegurar que la cultura trascienda en el tiempo.

PAOLA CLAVIJO

EDUCACION INTERCULTURAL EN CHILE

Mis reflexiones antes de partir:
Es difícil hablar de educación intercultural si no te encuentras inmerso en ella. Podremos decir mucho acerca del tema, pero sólo viviendo dentro o formando parte del contexto nos daremos cuenta del significado que posee realmente.
Como educadoras de párvulos, podemos aplicar y trabajar la educación intercultural en nuestras propias aulas, para poder trabajar mejor con los niños y las niñas sobre este tema, ya que es de nuestra importancia llevarlo a nuestras aulas, ya que la educación intercultural hace alusión a valorar la diversidad y no tan sólo en lo cultural, sino que engloba todo lo que significan nuestras raíces y valores por nuestra vida e identificación como persona, perteneciente tanto a una nacionalidad como a una cultura determinada. Esto nos permitirá la inserción de los niños y las niñas en este tema, permitiendo espacios propicios de aprendizaje y desarrollo de los niños y las niñas tanto en lo educativo, social, cultural, etc.
Lo más preocupante en la educación intercultural es el tema relacionado con las comunidades indígenas ya que poseen muchas características distintas a las nuestras, pero no significa que seamos diferentes como personas, son igual que nosotros/as y merecen el mismo respeto que cualquier otra persona, su cultura y su forma de vida es que los diferencia de los demás, cultura que es rica en sus conocimientos y prácticas. Pero podemos ver hoy en día que esto muchas veces no se respeta, ni se valora, a raíz de no entender el significado de interculturalidad.
Si trabajamos unidos poniéndonos en el lugar de los demás, podremos mejorar ésta situación, mejorar y avanzar en el tema de la interculturalidad en Chile e inculcar desde pequeños en los niños y niñas esta realidad que como país tenemos, debemos rescatar y proteger lo poco que queda de nuestra verdadera cultura, pues ellos son nuestros antepasados y no debemos darles la espalda, sino que al contrario protegerlos y velar por su bienestar.
Pregunta a indagar:

¿Cómo se puede trabajar la interculturalidad con los niños y niñas de nuestra región?

En la gira pudimos conocer e internalizarnos, aunque fue por un día en un jardín intercultural, donde la cultura dominante era la Huilliche. Esto nos permitió conocer primero que todo, la realidad y el contexto en el cuál los niños y niñas se desenvuelven. Esto favoreció ver el trabajo que ha llevado a cabo los docentes por la buena educación de los niños y niñas que asisten al jardín infantil, el método que utilizan, las estrategias pedagógicas que trabajan, que si bien son muy similares a las nuestras, ellos/as trabajan un tema que les compete muy interiormente, que es el trabajo de su cultura, desde la aceptación hasta el reconocimiento de ello, para sí como para los demás, ya que muchas veces la cultura se oculta o los demás lo omiten y no lo consideran, sintiéndose en ocasiones hasta discriminados por la misma comunidad. Eso ha sido otro trabajo a realizar, abrirse paso en la misma comunidad, sentir el apoyo de ellos/as y a su vez darse a conocer y hacer una labor en conjunto, ha abierto más caminos a un espacio de aceptación y desarrollo personal como comunitario.
Esta introducción favorece a la respuesta a realizarse, trabajar esta temática en nuestra región implica primero que todo conocer la cultura, saber de qué se trata, “mirar con sus ojos”, es decir, ya no tener nuestro punto de vista solamente, sino ver desde el punto de vista del otro, comenzando por lo cercano, en su realidad poseen otra cultura, otro estilo de vida, pero nosotros tenemos nuestro propio estilo de vida, y si queremos que ellos/as conozcan por ejemplo la cultura que nosotros conocimos (Huilliche) tenemos que acercarlos a su realidad, que conozcan su propio contexto, su propia historia, su propia realidad, desde sus abuelos y antes incluso. Así como en el jardín utilizaban todos los medios más cercanos, como la naturaleza y el mar, así podemos nosotros/as trabajar desde nuestra realidad, si estamos cerca del puerto, si estamos en la cuidad, etc. e implementando lo más cercano a nosotros y mediante esto podemos incorporar nuevos conocimientos que también les compete, por ejemplo la cultura de la región y del país.
Y si vamos en orden comenzaremos a incorporar los conocimientos que nosotras adquirimos en el viaje, pero este trabajo es tan sólo una reorganización a nivel curricular es decir tomarnos el trabajo de revisar planificaciones, quebrar un poco lo establecido, para luego incorporar todos los conocimientos cercanos, o bien cosas tan simples como en ámbitos recurrentes que son matemáticas, ciencias, etc. incorporar detalles que conlleven aspectos de nuestro contexto y cultura.
(Respuesta elaborada por Alejandra Vargas )

NOEMI TORO

EDUCACION INTERCULTURAL
Mis reflexiones antes de partir:

Nos encontramos en un mundo que sin duda es diverso y esto no es algo nuevo, por este motivo hoy en día el tema de las identidades culturales y la comunicación intercultural ha ido tomando fuerza debido a la modernidad, mas bien a la globalización, que ha provocado fenómenos referentes a la diversidad cultural, los cuales serian el fortalecimiento de las identidades locales y a la vez las ha borrado cambiándolas por una mas global.
Tenemos que entender que una cultura es una construcción del ser humano y no una herencia genética, por ende depende única y exclusivamente de la socialización familiar institucional y social.
Dado lo anterior, es preciso decir que ineludiblemente la cultura con la educación se entrelazan, puesto que a través de la educación nos enseñan modos de ver y vivir la vida, que se van aprendiendo y practicando en el tiempo.
La educación intercultural se define como una estrategia que toma en cuenta lógicas sociales y culturales en interrelación, paradigmas socioculturales mapuches y occidentales en el marco de sus respectivas epistemologías, que están a la base de construcción de conocimiento educativo. Para ello la acción educativa en contextos de comunidades mapuches, es indispensable tomar en cuenta sus saberes y conocimientos culturales, pues son factores necesarios para una educación contextualizada y respetuosa de la diversidad étnica y cultural.
Entonces es preciso considerar, frente al contexto en que nos desenvolvemos y estamos, que la inclusión de contenidos interculturales en la formación temprana escolar de niños y niñas, contribuye a mejorar e internalizar significativamente la aceptación de la diversidad cultural presente en la sociedad Chilena, pues partiendo de la base, que son los/as párvulos/as, podrá mantenerse en el tiempo la idea de respeto y amor al prójimo.
También no hay que dejar de lado que, una política publica en educación intercultural universal, que involucre y de una real importancia a la diversidad cultural, sin duda que generara en la humanidad una disminución al rechazo, los juicios y las exclusiones, dando lugar al reencuentro de vidas e historias que posiblemente habían sido ignoradas por largos años, a causa de la propia ignorancia del ser humano.

Pregunta a indagar:
¿ Qué factores dificultan una educación intercultural?
Uno de los factores que dificultan la educación intercultural son los prejuicios y estereotipos por parte de otras culturas. Por tanto, es importante llevar a cabo acciones educativas concretas que desarrollen la autoestima, la confianza y la empatía. Por otra parte se presenta una dificultad, cuando los agentes educativos no presentan y/o participan en los elementos relevantes de las diferentes culturas presentes en la comunidad educativa (proyecto educativo, material didáctico, actividades extraescolares etc.). Esto implica considerar a todas las personas independiente de su cultura, como necesarios en la vida de los distintos contexto, de esta forma aprendemos uno de otros. Otra dificultad es que todos los jardines de la JUNJI que trabajan la educación intercultural, funcionan en sedes sociales, por tanto, no cuentan con los espacios más apropiados para crear un clima propicio.
Para la comprensión de las distintas culturas y su identidad, es importante que el currículo de los centros educativos lleve a cabo la educación intercultural, no obstante, se enseñan principalmente, contenidos conceptuales y objetivables y experiencias de aula “sin salir del aula”. Promoviendo la permanencia de estereotipos y la folclorización, que ocurre cuando se monta un espectáculo y los niños se ponen la tenida por ejemplo, de los mapuches.
Por tanto se requiere asumir que la construcción de saberes tiene lugar en la dimensión de la experiencia integrada a los significados culturales vivenciada de maneras sistemática y no fragmentaria.

NICOLE BOUTEILLE

EDUCACION INTERCULTURAL EN CHILE

Mis reflexiones antes de partir:

Las escuelas interculturales se encuentran dentro de una dinámica específica, como una propuesta de acción educativa teórico-práctica donde prevalece el reconocimiento de la existencia de los “Otros” como sujetos poseedores de una cultura diferente. Es importante hacer una reflexión acerca de estos espacios de interrelación para intercambiar valores y actitudes que intentan contribuir a la superación de prejuicios y estereotipos.
En Chile la implementación de la educación intercultural más común propiciada por organismos del Estado es la de “educación para la comunidad indígena”. Desde el punto de vista de la propuesta curricular esta apunta mas bien al “pasado de los pueblos”. De esta forma los indígenas quedan en un espacio cerrado, donde la mayoría del país desconoce su cultura lo que aporta a su discriminación y a situaciones conflictivas, como choque cultural. A partir de las propias situaciones conflictivas, favorecer una reflexión profunda en las escuelas sobre la interculturalidad es necesario para corregir conductas, por tanto, el profesor debe dar un espacio de discusión para los conflictos del país sobre las diversas etnias en donde surja conciencia y valoración por nuestras raíces. Por su parte, las escuelas interculturales buscan que los niños se sientan reconocidos en sus legítimas identidades y que por tanto, el resto los debería reconocer como tal, pero es importante que sean preparadas en el desarrollo de competencias sociales para poder insertarse en la sociedad, valorando su identidad para que el otro también la valore y reconozca.
La negación de la identidad de los mapuches, existe porque hay ignorancia,. La mediación por tanto en las escuelas interculturales, debe propagarse en las escuelas que no lo son, para que su identidad pueda sr comprendida y valorada en los distintos contextos. Si bien el currículo, favorece esta medida, no se llevan a la práctica por carencias metodológicas, necesitamos formadores que atiendan singularidades y comunidades. No se genera reflexión sobre los deberes y derechos en la convivencia. Para que exista un dialogo intercultural en Chile, es importante una apropiada mediación y formación en la formación profesional de los docentes, para que transmitan inclusión y convivencia en distintos contextos.
Preguntas a indagar:
¿Cómo es el papel del docente como mediador intercultural?
El papel del docente como mediador intercultural es fundamental tanto para las familias como para los mismos niños y niñas inmersos en la cultura que se trabaja. Este papel docente se relaciona directamente con el respeto a otras culturas, y además el aprendizaje de éstas de manera vivencial, es decir, participando de esa cultura con la comunidad, y no sólo en el aula. Además, las estrategias que utilice el profesor deben estar sustentadas en lo que pide la comunidad donde se esté trabajando, es decir, en un contexto mapuche y lo que ésta cultura requiere.
¿Cuáles son las competencias de los profesores para enfrentar los conflictos interculturales?
Las competencias que debería tener un profesor para enfrentarse a los conflictos interculturales según la Organización de Estados Iberoamericanos para la educación, la ciencia y la cultura, son tres:
- Competencia profesional con capacitación constante
- La capacidad de investigación y mejoramiento a partir de la experiencia reflexionada
- El dominio de la lengua materna de sus educandos y de la segunda lengua, que es la lengua común a todos los ciudadanos

NATALIA SALAZAR BARRAZA

EDUCACION INTERCULTURAL EN CHILE
Mis reflexiones antes de partir:
El desarrollo de la educación intercultural en Chile es un proyecto hasta ahora consideradonuevo, el cual, debe ser entendido dentro del contexto latinoamericano. Referido este a la forma de establecer nuevos tipos de relaciones entre los estados nacionales y las sociedades indígenas.
Ahora bien, se entiende por interculturalidad como elcontacto establecido en distintos espacios de comunicación, entre individuos y agrupaciones humanas, que posean o prevengan de culturas diferentes, respetándose y valorando las diferencias.Esto haría posible que los individuos dentro de las diferencias mantengan una convivencia y contacto sin prejuicios a los demás, o dicho de otra forma a ese “otro”.
Dicho de otro modo, la educación intercultural seria entonces un“enfoque educativo holístico e inclusivo que, partiendo del respeto y la valoración de la diversidad cultural, busca la reforma de la escuela como totalidad para incrementar la equidad educativa, superar el racismo/discriminación/exclusión, favorecer la comunicación y competencia interculturales, y apoyar el cambiosocial según principios de justicia social”.(Inés Gil Jaurena, La interculturalidad)
Una de las principales preocupaciones del proyecto educativo de interculturalidad en Chile está ligado a las sociedades indígenas.Estas constituyen sociedades culturalmente diferenciadas, con una cultura propia y autónoma, la cual ha sido objeto de constante acose de imposiciones culturales, por parte del mundo moderno. Para ello en el año 1995 se crea el Fondo de Cultura y Educación, como respuesta a las demandas de los Pueblos Indígenas de Chile. Desde aquí se buscaba la conservación y desarrollo del patrimonio cultural material e inmaterial, como así también el establecimiento de bases educacionales en beneficio de las nuevas generaciones. Para llevar a cabo ello se hiso lo siguiente:
- Recuperar la historia y saberes de los pueblos indígenas para integrarlos como contenidos pedagógicos al aula.
- Generar cursos elementales y específicos sobre lengua, cultura, arte, cosmovisión e historia indígena, etc.; para la formación de docentes en ejercicio que trabajen en establecimientos de educación intercultural focalizados.
Linkografìa.
http://www.ucv.cl/site/prontus/p3_noticiasdae/pags/20020903124509.html
http://www.conadi.cl/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=69
http://www.psicopedagogia.com/educacion_intercultural

Respuesta a mis reflexiones previas:

Hablar de interculturalidad en base a lo que hemos escuchado o leído, no es lo mismo que vivir la interculturalidad uno misma, estar inmersa en ella como lo fue el visitar tanto el jardín intercultural como la comunidad Huilliche, ha cambiado nuestro pensamiento de lo que pensábamos que era a lo que es realmente.
Cuando visitamos el jardín intercultural pude darme cuenta de la visión que tienen ellos sobre este tema, si bien muchos tienen presente y llevan en sus venas la interculturalidad y el pertenecer a una cultura indígena, no todos piensan de igual manera, incluso algunos de los mismos padres que participaban en el jardín sentían o sienten cierta vergüenza por pertenecer a una cultura indígena, esto debido a la gran discriminación que se tienen con ellos por el tema. Ellos necesitan darse cuenta y valorar la importancia que es pertenecer a una cultura así, si pensamos y meditamos un poco ellos son nuestros verdaderos antepasados y deberían sentirse orgullosos de todavía existir y luchar por su cultura que día a día se está perdiendo.
Con respecto a la comunidad y la participación que tiene esta con respecto a la educación intercultural, según lo que se pudo vivenciar existe una fuerte participación y dedicación, los padres y madres están presentes en cada paso que puedan dar sus hijos y en lo que esté a su alcance, las madres cumplen un rol fundamental por su participación tanto fuera como dentro del centro educativo, ya que en conversaciones que tuvimos nos mencionaban que las madres participaban mucho ayudando en la alimentación de los niños y niñas y en lo que fuera necesario, debido a su disponibilidad durante el día que tenían y así todos participan en conjunto, ya que se entiende la importancia de comunidad que debe existir para seguir y expandir su cultura.
El centro educativo intercultural que visitamos se diferencia de los centros en los cuales hemos hecho práctica entre otras cosas en su ornamentación, ya que ellos utilizan los recursos que tienen a mano o que les puede ofrecer su entorno para poder llevar a cabo tanto materiales didácticos como su decoración interior, entregando conocimientos significativos para los niños y niñas, también debido al pequeño número de niños y niñas presenta solamente un nivel integrado sin una educadora de párvulos, sino dos asistentes que de igual manera cumplen con los requisitos y las exigencias propuestas como jardín.
(Respuesta elaborada por Paola Clavijo)